本書識語

　　煙供、顧名思義即焚香生煙作供，若依藏文字
解釋，尚有去穢淨治之用，因此除用於供養之外，
亦有清淨除穢，故平日修持可積集福德之外，藏人
常於新到或新居、不淨不寧之地修煙供，既可供施
、積集善業、平息非人嗔惱，亦用於淨化，是應用
普遍、功能繁多實用法門之一。

　　本軌是一編輯合成之儀軌，先以六咒六印加持
煙供品，供養薩嘉派主要護法為始，再以供養外、
內、密、最勝、化現等五種八部、共四十尊及四天
王、七十五怙主等之八部神飲，最後方為正式煙供
，各單元皆可分修，自成一軌。

　　在“六咒六印”部分，主要依六本尊配六觀想
而修，寧瑪、噶舉、薩嘉諸派六印之結法各有不同
，甚至同一寧瑪派，採用同一儀軌亦因傳承不同而
有相異結印法，行者不需執為一定，孰是孰非。

　　供養護法前需持本尊佛慢為之，此處持馬頭明
王佛慢後，獻“護法神飲”，本單元是一完整護法
供神飲儀軌，雅旺雷巴大師之傳承弟子，日常作略
酬懺時便是單用此軌修持，尼泊爾薩嘉寺院編輯之
課誦本，亦以獨立法門形式收錄。

　　“八部神飲”是寧瑪派祖師努欽桑傑伊喜編輯之
儀軌，在該派《大寶伏藏》第四十三函，405 頁即
載有本法可稽。

　　“神香煙供”為正式煙供，藉由有相物質材料，
以無相印、咒、定之加持化成無邊，向三寶、三根
本、護法具誓等出世間天眾，及世間人非人等天神
冤親債主作供施。

　　行者自始至終完整修供極佳，然當知此構成之
理，庶免見其他單行儀軌，誤以有所缺漏。

法護 2007.2.12
 

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