本書識語

　　文殊師利菩薩，梵名 Manjusri, Manjughosa,
Manjusrighosa,藏名，漢譯則有文殊師利、文殊尸
利、曼殊尸利、曼殊室利、滿祖室哩、文殊、濡首
、溥首、妙吉祥、妙德、曼殊師利童子、文殊師利
童真、文殊師利童子、孺童文殊等音譯義譯寫法不
一；依據梵文字詞而釋，Manju 是微妙、和雅、柔
美和暢之義，sri 為吉祥，藏文訓詞為：斷盡煩惱
、所知二障粗惡過失故柔和微「妙」，具有福德智
慧二資糧圓滿故為「吉祥」，因此有時漢義譯亦採
「妙吉祥」一詞，但最常通稱仍為「文殊菩薩」。

　　文殊菩薩智慧巍巍，言莫能盡，《大聖文殊師
利菩薩佛剎功德莊嚴經卷下》（大正 Vol.11,
p.913）中記載：爾時師子勇猛雷音菩薩白文殊師利
言：「仁者已滿足如來十力及以十地，一切佛法悉
皆圓滿，何故不證無上菩提？」文殊師利言：「善
男子，豈有圓滿諸佛法已，更證菩提，何以故？已
圓滿故何所證。」故知其果證與佛無異，唯因利生
自居菩薩之位而已，便因其利生故示現各種不同身
相，在此儀軌中則以騎乘獅子之相化現，名為「語
獅子」。

　　由於不論世間的學問知識及出世間解脫之教證
二法，欲通達無礙，皆有賴於智慧之高低，因此如
何增長智慧尤顯重要，憑藉著精進地博聞彊識，誠
然必需，然若依金剛乘本尊瑜伽修行，則更能迅速
容易成就不忘失總持，得證如所有智、盡所有智，
智慧如海，成就佛智，是以此處所教示依止之本尊
是由印度唐巴桑傑傳入西藏之「語獅子文殊」成就
法門。

　　雖依有相本尊觀修持誦，然修行者應知，真實
勝義之中，如前經文記載文殊云：「一切諸法住於
佛法，凡所有法，無漏無際無相無形，是故佛住於
如如，佛所住一切諸法，亦復如是」。世俗中如何
幻化示現形相皆可，在心意中藉方便法門現起智慧
之相，智慧中了知方便如幻二者雙運無別，不滯有
相、不墮斷空，以成就勝義文殊智慧果位。

法 護2002.4.16

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