本書識語

　　眾會主，或譯為群主，梵文Ganapati，藏文　　
，薩嘉派特稱此尊為　　大紅眾會主，屬於三紅尊之
一。

　　早在唐代，金剛智即譯此尊名為「迦那缽底」，
並譯有《佛說金色迦那缽底陀羅尼經》，此外亦有寫
成俄那缽底、那缽底、伽那缽底、娜簸底等音譯
名詞；在印度的神話中說其為濕婆神及烏瑪天妃之次
子，以統率父親大自在天兵軍眾，故稱為「眾會之主
」，Gana漢義即為眾會、軍眾、群聚，pati為主人、
支配者之意；又因其具象頭，世人依相呼名，有時俗
稱「象鼻天」，然其並非只是象鼻財神之階位。

　　傳說大自在天王（濕婆）有眾會主及塞犍陀
  (skandha or karttikeya)　二子，天與非天相戰，眾
會主被非天斬傷頭頸，求大自在天以神通觀之，得知
斷頸之後，旋即在尚煖之時，再安新頭即可活命，故
遣眷屬沿途遇誰即速取頭來，部眾見一幼象，旋取象
首來歸，接之果得續命，因此為象頭；又其兄弟一日
彈石為戲，塞犍陀投石不慎打斷其左象牙，故缺一牙
，眾會主本為外道天神，神通威力廣大，釋尊囑觀音
菩薩調伏之，觀音化現其形，調伏令其立下不損惱眾
生，並成為受持三學並如法修行者之享用及事業助伴
，若有違誓，願頭粉碎之誓言。其常在鬼宿木曜會合
之日間巡視世間，助修法者順緣具足。

　　釋尊說勝樂輪續之釋續金剛空行續時，化現「降
伏部多明王」，調伏一切世間神魔大眾，為一切部多
之對治，當時，眾會主曾允諾依其教令而行，在該續
第十九品上分說「降伏部多」成就法，下分即說眾會
主成就法，修行時需以二法合修。

　　唐代將此尊視為與歡喜天毘那夜迦天一類的本尊
，如含光之《毘那夜迦那缽底瑜伽悉地品秘要》云
：「那缽底，此云歡喜，非餘毘那夜迦也，以慈善
根力，令諸毘那夜迦生歡喜心，然後呵責令不作障，
若瞋怒時，即以其鼻，若近若遠隨意纏縛，是故勝餘
毘那夜迦」，功德普遍用於息災、求財、求愛、伏惡
、延命、鉤召等各種事業。

　　藏傳則以消除惡緣，增長圓滿順緣，用於息增懷
之事業，漢藏二傳除示現形像之身色手臂不同外，體
性悉無別。

　　由於本軌原屬秘傳，文末特別註明「非器當守秘
，藏之」，故依其主張藏文原軌縮簡還回，至於增補
及需上師口授誦念之處，留待行者依師求之，此處不
敢僭越。

法護2003.10.23

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